Circles and Squares

Démanteler la DMZ à l’occasion du soixante-dixième anniversaire du déclenchement de la guerre de Corée

Emanuel Pastreich

Candidat indépendant

Président des États-Unis

25 juin 2020

Il y a exactement soixante-dix ans, l’Armée populaire coréenne est venue de là-haut et a entrepris d’envahir, ou (comme le pensaient les Nordistes) de libérer, la partie sud de la Corée. La division entre le Nord et le Sud était entièrement artificielle, un produit des luttes géopolitiques entre les États-Unis et l’Union soviétique qui ont émergé lorsque le consensus sur la nécessité d’une nouvelle approche internationale de la gouvernance qui avait alimenté la lutte contre le fascisme s’est effacé. Les États-Unis et l’Union soviétique ont travaillé ensemble en tant qu’alliés contre l’impitoyable poussée fasciste visant à détruire de larges pans de l’humanité à la recherche du profit et contre un programme d’eugénisme qui supposait qu’une grande partie de l’humanité n’avait aucun droit, pas même le droit d’exister.

Cette invasion du Sud n’a pas été le début du conflit, mais elle l’a transformé. Il est essentiel pour l’avenir des États-Unis et, surtout, pour la poursuite de leur rôle en Asie de l’Est, de bien saisir la signification historique et culturelle de ce qui s’est passé il y a soixante-dix ans.

En tant qu’Américain ayant reçu une formation d’expert en Asie et ayant passé sa carrière à essayer de comprendre l’Asie et à apporter une contribution concrète à l’avenir de l’Asie, cette question de savoir quel a été le rôle des États-Unis et ce qu’il peut être, est cruciale. Bien qu’il soit clair qu’il existe de nombreux exemples d’Américains, et d’institutions américaines, qui ont apporté une contribution positive à la vie de la population en Corée, ces efforts ont été mêlés à d’autres activités, beaucoup moins bénignes.

Alors que les États-Unis reviennent à un isolationnisme extrême, que la rhétorique raciste et anti-asiatique se répand dans les médias d’entreprise aux États-Unis, que nous voyons l’engagement des États-Unis envers la Corée de plus en plus conditionné par la vente d’armes, que la menace chinoise et la menace nord-coréenne se font jour, le plus grand danger est que tout ce que les États-Unis ont fait de valeur soit enterré dans une vague de sentiment anti-américain, dont une partie est justifiée. Nous pouvons déjà voir venir cette vague.

Mais la réponse ne peut être d’embrasser le drapeau américain et d’essayer de défendre l’indéfendable. Si nous, les Américains, faisons cela, nous n’aurons plus aucun rôle positif en Asie de l’Est, et je crains que nous n’ayons plus aucun rôle dans le monde non plus. Notre seul choix est de condamner les efforts racistes et destructeurs visant à rejeter la culture de décadence et de corruption de l’Amérique sur l’Asie de l’Est et d’avancer une vision totalement nouvelle du rôle de l’Amérique en Asie, et dans le monde, qui rompt avec l’habitude destructrice de promouvoir le conflit, la concurrence, l’endiguement et la consommation. Nous pouvons, nous devons, adopter une vision de l’avenir fondée sur la coopération, la coexistence, la science du climat et les échanges culturels.

Revenons au moment où, le 25 juin 1950, l’Armée populaire coréenne a balayé Kaeseong vers Séoul, Chuncheon vers Hongcheon et Gangneung vers Pohang. Ce fut un changement énorme dans la nature de la société. Les membres des familles ne pouvaient plus se revoir, des millions de personnes mouraient dans une guerre qui a produit l’un des pourcentages les plus élevés de décès de civils de l’histoire. Rien ne serait plus normal. Alors que nous attendons aujourd’hui avec impatience le retour à la “normale”, un retour à un environnement dans lequel nous pouvons travailler comme avant, voyager comme avant, on ne peut s’empêcher de penser à cette terrible transformation de la Corée il y a soixante-dix ans.

Mais l’invasion n’a certainement pas été le début du conflit. Le soulèvement contre l’administration de Rhee Syngman dans le sud, qui a commencé à Jeju le 3 avril 1948, allait faire des dizaines de milliers de morts. C’était, en fait, une guerre. Les conflits entre les groupes chrétiens et socialistes à Pyongyang étaient également catastrophiques et tragiques dans les années précédant 1950. Ce conflit était la continuation de la bataille contre le colonialisme et l’impérialisme qui se déroulait depuis des décennies sous la surface en Corée, en Chine, au Vietnam et même au Japon.

La nature de la lutte politique et culturelle en Asie a commencé à changer avant même le 25 juin. L’effondrement de l’économie chinoise en 1948 et la chute du Guomindang (parti républicain) de Chine ont modifié le paysage politique. Lorsque Mao Zedong a fait sa déclaration de la République populaire de Chine le 3 octobre 1949, les États-Unis ont été poussés par des factions nationales à s’éloigner de l’alliance antifasciste avec l’Union soviétique et des efforts pour éviter de prendre position contre le parti communiste chinois. Des groupes pro-business aux États-Unis ont fait campagne pour une affiliation étroite avec l’Empire britannique, pour que les États-Unis profitent des possibilités de pouvoir et des avantages financiers qu’offre l’acceptation du manteau d’un système mondial en décomposition basé à Londres. La bataille contre le fascisme, la lutte contre l’eugénisme et le racisme a été enterrée dans une campagne cynique de “Qui a perdu la Chine ? Cette campagne était destinée à éliminer tout sentiment de complexité concernant la situation politique et économique et à faire des États-Unis le bastion d’une campagne mondiale anticommuniste. C’est un choix tragique qui a été fait à Washington D.C.

Les Nations unies n’ont pas été en mesure de réaliser leur mission sacrée en tant qu’organisation internationale, à savoir promouvoir l’internationalisme, et les portes ont été ouvertes à une forme de mondialisme traître qui allait conduire les États-Unis dans une direction dangereuse. Ce n’est pas tout. Le rêve d’établir une Corée culturellement et politiquement ouverte, une Corée unifiée, libérée des chaînes du colonialisme, qui avait été retenu par le gouvernement provisoire de Shanghai sous Kim Gu, et aussi par d’autres groupes coréens à travers l’Asie, a été écarté. Les voix de la raison et de la coopération aux États-Unis ont été réduites au silence par une campagne qui a supprimé tout discours politique dit “de gauche”.

Le sous-comité de sécurité intérieure du Sénat a été créé en 1950 aux États-Unis et s’est donné pour mission de détruire les Américains réfléchis qui ont tenté de coopérer de quelque façon que ce soit avec le parti communiste chinois dans la poursuite de la paix. L’attaque la plus notable a été celle contre le perspicace universitaire chinois Owen Lattimore pour sa promotion de l’enquête sur la vérité. Cette campagne a rendu la coopération impossible et a modifié de façon permanente le rôle des États-Unis en Corée et en Asie de l’Est. La bataille contre le fascisme, contre le colonialisme, contre le racisme, qui avait été soutenue par de nombreux Américains réfléchis, fut enterrée.

Où en sommes-nous aujourd’hui, soixante-dix ans plus tard ? Les États-Unis ont toujours de nombreuses troupes ici en Corée et la péninsule coréenne est toujours divisée. L’establishment politique à Washington D.C. et à Séoul suppose que d’une manière ou d’une autre, les États-Unis doivent avoir des troupes en Corée du Sud pour toujours. Il n’y a aucune vision, du tout, pour savoir quand les troupes américaines rentreront au pays, ou comment les Coréens seront à nouveau réunis.

La Constitution ne dit rien sur le fait que les États-Unis ont stationné leurs forces armées à l’étranger pendant soixante-dix ans. Lorsque le président Donald Trump déclare que les troupes américaines seront retirées à moins que la République de Corée ne débourse une énorme somme d’argent, il représente des intérêts financiers cyniques qui veulent soutirer davantage aux Coréens. Mais il fait également appel à une vérité profonde : les États-Unis ne sont pas censés avoir des troupes en Corée pour toujours et une alliance militaire est quelque chose qui nécessite un état de guerre et ne devrait pas être le moteur d’une relation entre deux nations. La coopération en matière d’éducation, de science, de culture, la coopération pour comprendre les véritables menaces de notre époque et y répondre doit être le véritable objectif de nos relations.

En tant que candidat indépendant à la présidence des États-Unis, j’aimerais aujourd’hui présenter une nouvelle vision de ce que seront les relations des États-Unis avec la Corée à partir de ce jour, du 70e anniversaire du début de la guerre de Corée.

Nous allons promouvoir la coopération entre les Coréens et les Américains pour répondre aux véritables défis de sécurité du XXIe siècle. Le développement d’armes nucléaires par la République populaire démocratique de Corée n’est pas en tête de liste et la question des armes nucléaires dans la péninsule coréenne ne pourra être résolue tant que les États-Unis ne se seront pas eux-mêmes complètement engagés à respecter les principes du traité de non-prolifération et à établir un plan pour que les États-Unis se débarrassent rapidement de toutes les armes nucléaires dangereuses qui subsistent dans notre pays.

La coopération entre Américains et Coréens ne sera pas limitée aux Coréens du Sud. Les Américains devraient travailler avec tous les Coréens réfléchis, courageux et épris de paix, qu’ils soient en Corée du Sud, en Corée du Nord, en Chine, au Japon, en Russie ou aux États-Unis eux-mêmes, afin de poursuivre une vision inspirante de ce qui peut être réalisé dans la péninsule.

La sécurité sera un élément essentiel de ce projet. Mais nous devrons redéfinir la sécurité.

La sécurité doit être une réponse globale aux quatre cavaliers de l’apocalypse. Cette réponse doit s’inspirer de la bataille contre le fascisme des années 30 et 40, et non de la division tragique de la péninsule coréenne dans les années 50. Cette division tragique doit prendre fin, et elle doit prendre fin maintenant ! Elle doit prendre fin aujourd’hui !

Quels sont les quatre cavaliers de l’apocalypse ? Eh bien, à ce stade, le terme “apocalypse” n’est plus une hyperbole. L’apocalypse n’est plus pour les fondamentalistes. “Alléluia” ! Je crois !”

Le premier cavalier de l’apocalypse est l’effondrement du climat, la mort des océans, l’extension des déserts et l’horrible destruction de la biodiversité provoquée par la poursuite irréfléchie d’une économie de consommation et de croissance.

Le deuxième cavalier de l’apocalypse est la concentration radicale de la richesse entre les mains de quelques milliardaires qui complotent maintenant pour contrôler complètement la finance et la monnaie grâce à leurs réseaux de superordinateurs et pour créer une économie sans hommes pour leur propre profit et leur propre divertissement.

Le troisième cavalier de l’apocalypse est l’évolution rapide de la technologie qui fait des humains des animaux passifs qui ont perdu toute capacité d’action et sont incapables de mener une action politique significative. Cette transformation est favorisée par la promotion de l’intelligence artificielle et de l’automatisation dans un effort cynique pour augmenter les profits de quelques-uns tout en abrutissant les citoyens par la promotion d’une culture de la consommation.

Le quatrième cavalier de l’apocalypse est la militarisation extrême de l’économie, souvent hors de vue des citoyens, qui a déclenché une course aux armements mondiale illimitée sur terre, sur les océans, et maintenant même dans l’espace qui pourrait facilement être la fin de l’humanité.

Ces événements horribles doivent faire l’objet d’un effort international pour créer un avenir durable pour nos enfants et cet effort doit être au centre de toute coopération entre les États-Unis et la Corée. Pour être plus précis, si la coopération avec la Corée n’est pas directement liée à une réponse concrète et immédiate à ces quatre cavaliers de l’apocalypse, alors cette coopération doit cesser. Nous n’avons ni les fonds, ni la main-d’œuvre, ni le temps de poursuivre des projets qui ne sont pas liés à l’impératif central de sauver l’humanité.

Enfin, l’unification de la péninsule coréenne nous offre une formidable opportunité, qui ne se présente qu’une fois tous les 500 ans, une opportunité pour les Coréens de jeter les bases d’une nation qui sera non seulement une source d’inspiration pour ses citoyens, mais aussi un nouvel espoir pour tous les citoyens de la Terre.

Les Coréens peuvent créer de nouvelles institutions à grande échelle, ce qui n’est pas facile à faire dans d’autres nations, précisément parce que la Corée est en pleine transformation. La Corée peut mettre fin à l’utilisation des combustibles fossiles, créer un financement axé sur les citoyens et non sur les banques d’investissement internationales et poursuivre un internationalisme honnête et courageux qui nous rassemble pour une véritable coopération.

La vie frugale et modeste des Nord-Coréens ne doit pas être rapidement remplacée par une consommation aveugle ou un développement irréfléchi. Au contraire, la Corée du Nord est parfaitement positionnée pour être une nation 100% exempte de combustibles fossiles. La Corée du Nord peut adopter la position courageuse selon laquelle les minéraux et le charbon qui se trouvent sous ses forêts et ses champs doivent rester là, à l’abri des sociétés multinationales, car c’est la population et l’écosystème qui ont bien plus de valeur que l’argent.

Les traditions de durabilité, d’humanisme et de philosophie morale remontent à loin en Corée. J’ai eu l’occasion de me familiariser avec des concepts coréens comme le “hongik” (la diffusion des bénéfices à tous les membres de la société, ou “seonbi” (l’intellectuel engagé dans la justice sociale). Ces idées rassembleront les Coréens, unifieront la Corée. Ce ne seront pas les banques d’investissement ou les fonds souverains.

Les États-Unis, ou plus précisément ceux qui sont profondément engagés dans la paix, la liberté et la lutte contre le totalitarisme et contre la destruction de notre écosystème, doivent unir leurs forces avec des mouvements similaires dans le monde entier, comme nous l’avons fait dans les années 1930 et 1940. Il y aura une lutte, mais elle doit être inspirante et fondée sur la recherche de la vérité, basée sur une approche scientifique de la politique, et qui ramène le meilleur des traditions américaines de l’internationalisme de cette époque, traditions qui ont été enterrées depuis si longtemps.

Cela signifie qu’il faut démanteler la DMZ. Cela signifie qu’il faut tendre la main à ceux qui ont la volonté de s’attaquer aux véritables menaces à la sécurité, cela signifie qu’il faut créer un nouvel avenir pour la Corée, pour l’Asie du Nord-Est et pour le monde.

Je ne peux pas soutenir la rhétorique de Donald Trump, en particulier le message raciste “Make American Great Again”. Mais je dirai qu’avec l’aide de tous les citoyens de la Corée, de l’Asie du Nord-Est et de notre précieuse Terre, nous pouvons travailler ensemble pour redonner espoir aux découragés et aux opprimés. Dans ce processus, je crois que nous pouvons faire les premiers pas pour rendre l’Amérique grande pour la première fois.