Circles and Squares

韩国的礼仪和儒士精神

贝一明（Emanuel Pastreich）

朝鲜的两种传统，儒士精神和礼

韩国是一个国土面积不大，人口也不多的国家。虽然是和亚洲大陆紧密相连的半岛国，但自从南北分裂之后，韩国就成了一个‘岛国’。100多年前曾经沦为殖民地，留下了不可磨灭的伤痕。解放后又经历了韩国战争（同朝鲜战争）的洗礼。尽管如此，因为重视全方位文化发展，韩国仍然是一个大国。摆脱殖民统治的半个世纪后，韩国经济就成功跻身世界前十的行列。不仅如此，在文化艺术和体育事业方面的发展也取得了令人瞩目的成果。

近几年来， 韩国在‘文化’领域方面向世界能够展示的并不多，但由于韩国成为世界韩流热潮的发源地，韩流不仅在东南亚人气火爆，甚至影响着欧洲和北美大陆。鸟叔PSY〈江南style〉的成功不只是一时幸运，它是向全世界展示韩国文化实力的有力证明。在巴黎、伦敦、纽约都能够听到人们在哼唱韩文歌曲，看着全世界一起跳起“骑马舞”，就能够感受到韩国文化在其中发挥的作用。

那么，在21世纪的今天，韩国人能够引领世界经济、文化的实力从何而来呢？我认为这都要归功于韩国500多年来坚持的传统文化。之前在哈佛大学学习韩国古典文学时，深深地被朝鲜王朝时期文人金万重、朴趾源、丁若镛的作品吸引了。他们在崇尚儒士精神也同时实践学问，一方面勇于打破现实政治问题，另一方面没有忘乎‘礼’。 在一一拜读了他们的作品之后，能够深深地感受到其中的儒学思想和‘礼学’。使得我对韩国的这两种传统思想印象深刻。我们先来谈谈‘礼’。

朝鲜的礼学，恢复社会秩序的实践哲学

实际上，礼学是儒学的一部分，主要研究礼的本质和对错。我觉得韩国的礼学不仅仅是收集冠婚丧祭的单纯事例，它是接近于以和平手段维持社会秩序的宪法性质的制度。我从小在西方国家长大， 作为人类行为的规范和社会秩序的基础，提倡礼学和礼仪的做法，使人感到既诧异又新鲜。在东亚国家，‘礼’深深地融入到人们生活的方方面面，是生活的一部分。作为一名西方学者，我曾在东亚4个国家生活学习过，自认为已经熟悉了这样的生活。但我却无法用语言来概括韩、中、日三国的礼学。因为这三个国家的‘礼’的形象，在不同的时代和地区完全不同。如果从社会知识分子和精英的角度来看三个国家的‘礼’，你就会发现：日本的‘礼’以习惯为中心，对现实生活抱有积极的态度；中国的‘礼’以全局为中心，强调社会统治和政治地位；韩国的‘礼’则包含了感情和社会秩序。

17-18世纪的朝鲜以中国《朱子家礼》为基础， 发展了以礼学而闻名的独特形态的学问领域。礼学重视人与人之间的关系，更进一步说，是重视人与社会国家问题的一种学问。 从这一点看，礼学可以说是实践哲学。经过壬辰倭乱和丙子胡乱的朝鲜社会把目光移向了重视实践哲学的礼学，由此可见，社会秩序的混乱也是礼学发展的一大诱因。与名誉和礼义廉耻相比，就连儒家弟子也都关心‘利’的时候，就不得不强调能够维持传统的秩序和有教化功能的礼。

朝鲜礼学的奠基人是沙溪金长生（1548-1631）。沙溪先生的礼学和政治思想是经历了壬辰倭乱和丙子胡乱之后，为了恢复社会秩序， 重建国家而创立的实践哲学思想。师从粟谷李珥的沙溪先生一生著作很多，主要有《家礼辑览》、《丧礼备要》、《近思录释疑》和《经书辨疑》等。他的思想告诉了人们：人类社会需要善良的心和互相帮助，因此需要具体的行为礼仪规范。如果说‘仁’和‘义’是判断善恶、道德的不变基准，把正心和仁心露出的态度和程序就是礼。因此，礼不仅永远都是‘仁’和‘义’的，那些被称之为仁慈和义理的，也一定是用礼来表现的。

社交网络时代的礼仪

从另一方面来说，礼学亦是一门学问，让人们在家族、社会集体、政府——国家之中，即使没有法律监督，也能做出正确的、合乎于礼的行为。 礼学是通过个人对伦理的合作和严格的规则，为集团之间的矛盾提供了解决方法。礼学虽然没有惩处要素，但在解决网络社会矛盾方面，往往比法律更有效果。同时，具有高水平的自净功能，弘扬正能量。

如今我们生活在由众多错综复杂的网络组成的社会中。通常将现代社会定义为在无数微细的关系网中形成的复杂的相互关系，对个人现实生活产生重大影响的网络时代。这些社会关系网随着Facebook等各种社交网络迅速扩大，但事实上我们并不清楚其正确的本质和意义。另外，社交网络上充斥着各种行为、各种信息，而关于互联网的现有法律尚不完善。 甚至有些人都怀疑为了处理这些问题，能否制定法律制度。

现如今，因为各种媒体的报道和刻意的诽谤，私生活泄露和网络谣言层出不穷。其结果，有时给很多人带来了伤害（请回想一下各种侵犯私生活，名誉毁损等引发的悲剧）。然而尽管如此，用法律来约束通过博客、Twitter给别人造成的有害行为并不合理，也很难奏效。在网络高速发展的当代，迫切需要鼓励道德行动的新对策。该对策不是以处罚为中心的法律制裁，而是引导自净过程的处理方法。

从这个方面来看，我认为韩国知识传统中的礼学，为今天的困境可以提供有意义的解决方法。 在韩国发展的礼学是一门研究人与人之间如何行动都会合乎礼仪的学问。它能够用和平有效的方式来化解家庭、社会中的各种矛盾和纷争。 在各种各样的人聚在一起的社会中互相尊重，并阐明该做什么和该怎么做，这就是礼学。

在社会流动性越来越强的网络时代，法律能够限制的部分极其有限。与之相反，在组织运用方面，礼学作为一种非常有效的手段。并且，礼学提示的规则不仅适用于人类，同样也适用于阿凡达和赛博格 。因为礼学并不重视其对象，而是重视是否合乎于礼。21世纪全球信息技术革命，打破了之前区分国家和个人的众多壁垒，其结果在多种关系中创造了巨大的流动性。在这样的条件下，礼学不仅能够在解决人与人之间的问题上发挥作用，在解决政府机构之间的问题时也能够提供各种规范。这对我们来说很有价值。

现代韩国和礼仪

传统上韩国人很重视礼仪和集体意识。随着现代化和产业化的加速发展， 礼仪的价值和共同体精神受到了很大的损害，但仍然有很多人重视礼节，大人教孩子礼节，晚辈尊重长辈。真正的礼节不会像弹簧那样随着年龄、性别和职级的变化而改变。如今在韩国，人们认为问对方的年龄、学号、职位和年薪等都是很自然的初次问候，但这与礼节完全不同。在儒家的教诲中，一个人是否被尊重并不取决于社会地位的高低。孔子不会因为对方有权有势就去讨好，一切都为百姓着想。如果认为诸侯不仁义，孔子就会独自离开。

为了礼仪真正有价值，必须以平等思想为前提。众所周知，美国是最提倡平等思想的国家，但并非如此。虽说人们都是爱护平等，但也不是绝对的，关于平等每个人都有自己不同的标准。韩国一直都有个规矩，就是作为一家之主的父亲如果不动筷子，那么其余的人都不可以吃饭。甚至在古代的父权制度下，不准同桌用餐。但这并不是真正的礼节，也不是合理的儒家教诲。作为一个西方学者，依我之见，韩国的这种家长权威主义是典型的形式主义。这难道不是一种没有实质内涵，只剩下一副躯壳的封建糟粕吗？

再举一个例子，韩语和英语有很大的区别，其中最大的区别就是韩语有很多敬语。敬语和尊称是韩语的一大特色，韩语中有很多相关词汇。由于敬语数量过多，以至于让人担忧是否有碍于正常沟通，是否有碍于民主化进程。韩国人觉得英语没有上下级之分，男女老少之间都用平语来沟通。 这是韩国人经常犯的一个错误。或许在韩国人看来这是没有礼貌的行为。但实际上，英语中根本没有平语的概念。正如前文所说，他们非常重视平等。因为没有平语的概念，自然也就没有了敬语。

礼仪规矩随着时代的发展在不断变化。朝鲜礼学的集大成者沙溪金长生也不认为礼就是一成不变的。他并没有把朱子学照本宣科地运用到朝鲜社会中，而是根据朝鲜社会的实际情况加以解读，因此他的思想才能够在重建朝鲜的过程中发挥重要作用。正因为‘礼’会根据不断变化的社会而做出新诠释，所以它才能够保留核心思想，代代相传。如今我们需要的‘礼’是一种能够满足现实需求的‘有生命的礼’。

现代社会和儒士精神

现如今信息技术的革命给人们的生活带来根本性改变。在这样的时代背景下，怎样才能培养出具有道德、勇气、想象力的新一代领导人呢？ 如果为了解决现在的问题，把目光转向过去，寻找解决方法，我们从哪些方面可以得到帮助呢？ 朝鲜的儒士精神能否给予解答？儒士精神是否能够告诉我们，怎样才能培养出具有‘道德’、 ‘勇气’、‘想象力’的人才呢？

首先，朝鲜的儒士传统教会人们如何灵活对待人与制度、人与技术的相互关系，因此备受关注。当代社会，过分强调机器的便利和现代化，以至于人们的判断力明显下降。想象力终究无法从电脑中获得。道德也是如此。在人类的正确行为和技术所促进的道路上有着很多矛盾之处。有时无视技术的便利，和它保持距离也是需要勇气和道德的。因此在这种情况下，儒士精神发挥着非常重要的作用。

儒士精神并不是韩国人的专利。现在韩国、美国、欧洲诸国面临的主要问题就是社会精英没有责任感。那么从儒士精神中找到解决方法如何呢？如果我们在全球积极宣扬韩国‘儒士精神’的话，或许能够启发更多的人。假如非洲的某个小村庄的村民都把伟大的‘儒士（Seonbi）’思想、读书、道德和实践的传统当作人生信条的话，那就意味着儒士精神国际化的成功。

日本有武士精神。如今全世界的人都知道日本精神文化的核心——武士精神。韩国小孩做游戏时也经常说，“我是忍者！”，这些不懂事的孩子们居然说出代表日本的精神，还真是一种讽刺。一提到日本，人们就会想到武士，一提到英国，人们就会想到绅士，然而一提到韩国，却没有能够让人眼前一亮的象征。但是话说回来，韩国有着数百年的儒士精神，不是吗？

有人认为儒士精神有着大男子主义思想的时代局限性。然而当今社会，儒士精神不应该成为男性的专利。朝鲜时期的父权文化中，男性扮演着领导者的角色，然而当今社会，韩国为了跻身世界大国，更加重视女性的作用。毫无疑问女性在当今韩国起着越来越重要的作用。今后，女性的作用将会更加重要。

因此儒士精神不再是男性的专利，而应同样适用于女性。儒士精神可以成为带来新的希望和展望的传统。虽然古希腊有着奴隶制等各种陋习，但也萌发了民主主义传统。传统文化去芜存菁，就成了当代的优秀传统。儒士精神也是一样。当今社会，儒士精神经过不断发展成为能够充分体现女性价值的一种思想，还有我认为应该积极追求它。

从传统中学习

如此看来，韩国传统文化能够解决当代社会的诸多问题。让我们来举几个例子。首先《朝鲜王朝实录》是世界上罕见的记录文化和言论制度的典范。另外，朝鲜风水学

也不纯粹是迷信，现如今已经成为生态环境学的重要文化遗产。再就是如前文所说，韩国的礼学传统可以开发成最适合社交网络时代的伦理观。我们不妨重拾18世纪韩中日三国的东亚共同体意识（汉字文化圈），这将是一件可行性高，具有意义的事情。当今世界各国迫在眉睫的课题就是如何培养具有社会责任感的知识分子。 在传统儒家中可以找到的民主主义要素，或传统农业所具有的现代价值，这是绝对不能忽视的。

让我们来看看当代中国的。如果强行推行美国或者西方的‘民主主义’的话，将会引发中国社会的强烈反弹。但是如果以中国的儒家传统，即‘元朝之前的儒家民主传统’来介绍民主主义，将会起到意想不到的效果。因为中国儒家传统中蕴含着‘民主主义’的DNA。如果宣扬传统文化中的民主主义，就不会有太多的抵触心理。如果以传统儒士精神为基础，创造出新的民主主义，那将是东亚的‘民主主义文艺复兴’。所以我认为儒士精神有着不断进步的发展潜力。

有报道称，近几年来韩国想当科学家的孩子越来越少了。如果问小学生长大后想做什么？他们会回答，“看起来很帅或者能挣很多钱的工作，比如偶像歌手和公务员”。如今在大学里，人文学科、社会学科和自然学科渐受冷遇，与之相反，经营学、工科、医科等实用学科渐受学生青睐。虽说实用学科在就业时可以占到先机，但实际工作中能否发挥作用还有待商榷。然而诸如哲学之类的人文学科却能够在实际工作中发挥大作用。

自古以来，儒家传统将伦理和作为其基础的原理原则作为教育的核心。 我认为这是很好的教育方法。真正的教育并不是一味地灌输知识，而是告诉人们世道规律，教会人们如何解决问题，如何冷静分析和判断常识。掌握了这些就意味着能够接受任何的挑战。

朝鲜王朝时期，儒士们为了完成真正的儒士姿态而读书。 看着比起‘为什么’更注重‘怎么做’的当今知识分子的形态，不能不强调热衷于培养节操、气概和清净心态的儒士态度。“书中自有答案”，并不是说一味地读书就能理解其中的道理。而是要通过反复思考来获得智慧。博览群书，并深入地思考，便能客观地看待这个世界。 儒士们不只是在数量上读了很多书。先读透儒士精神的核心载体四书五经，然后才进入下一阶段。其实读书就是读“世界”。若是一味地读书而不思考，即使读书破万卷也是无用功。

企业文化和儒士精神

毫无疑问，儒士精神是韩国人引以为傲的韩国本土文化。因此，将以儒士精神为基础的共同体中心文化应用到企业，就能构筑新的企业革新模式。另外， 儒士精神是不歧视人种、民族和种族的普遍性概念，具有可以扩展到其他国家的无限潜力。即便是美国、日本、德国等其他国家的企业，接受以儒士精神为中心的创新企业文化，也不会遭到太多的反感。

在国际社会上，像三星、现代、LG这样的韩国大企业有着强大的实力和影响力。 不仅与美国、日本、德国公司一起形成了世界性的制造业市场，而且有些领域在世界上处于领先地位。 但是，现在韩国企业的评价在国际社会上并不一定是好的。韩国企业过于注重短期利益，不重视环境、人权等问题，因而受到多方指责。当然了，不只是韩国企业，其他国家的大企业也同样存在着各种问题。

把利润作为核心价值观的企业往往不懂尊重职工的权益。当初，欧洲各国和美国在资本主义初期走了很多弯路，现如今这些国家的企业对道德建设日益重视，并不断地取得进步。然而近几十年来，国际影响力迅速扩大的韩国企业在重走欧洲资本主义初期走过的弯路。

关键就在于企业文化基因的改变。 现在，全世界都渴望拥有一种新的企业精神和文化的公司。那么如果韩国的企业率先完成这些任务如何？。在韩国的传统中存在能够创造有人情味的企业文化的精神模式。这就是儒士精神。

韩国为了跻身世界大国，应该积极提倡以儒士精神为基础的，具有良好的社会责任感的企业文化，并下定决心进行改革。因此韩国公司不能一味地追求利益，同时也要为人类社会发展做出贡献。

如果这种企业文化能够在韩国兴起的话，那么也能推广到其他国家。这样一来，韩国企业将不再是跟随世界潮流去随波逐流，而是属于主导世界潮流的军营，这也是不能忽视的变数。如果韩国的跨国公司能够注重人文价值，创造出相互合作的新企业体系，那么韩国必将获得巨大的国际影响力，并赢得国际社会的广泛尊重。

这种变化最终对企业自身也有帮助。在世界市场一体化的今天，一味地谋求厚利不利于企业长久发展。企业在追求自身利益的同时，也要兼顾员工的福利，以及为区域和全球发展作出贡献，这样才能赢得社会的广泛尊重。社会对企业的评价标准也应该包括企业绩效、员工福利、以及对社会的贡献。特别是跨国公司应该在国际社会中承担起更多的责任。企业应该尊重每个人的价值，承担起减少社会矛盾、化解纷争、解决贫困和保护环境的社会责任。

如今很多人都在谈论‘危机’。进入21世纪以来，人们怀抱希望还不到10年，经济危机、伦理道德危机等各种危机纷至沓来。导致社会危机的诱因有很多，我认为其中最主要的原因就是‘社会精英没有责任感’。从这个意义上来说，韩国的儒士精神是全世界能共享的典范，也希望它能够成为一种唤醒全世界的催化剂。

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